在中國(guó)文學(xué)史上,將詩(shī)歌和酒廣泛結(jié)緣開始于陶淵明。酒和陶淵明成為最親密的朋友。濃濃的酒香使得陶淵明精神遠(yuǎn)揚(yáng),酒和詩(shī)的融合造就了中國(guó)文學(xué)史上絢爛的一章。
不同于劉伶、阮籍的長(zhǎng)飲大醉,陶淵明的酒永遠(yuǎn)是淡淡的,彌漫著悠悠的菊花的芳香,在淡淡清香中采菊東籬,心靈遠(yuǎn)游。他也醉,但能醉能醒,醉得寧?kù)o,醉得美氣,如詩(shī)如畫。不是李白大開大合,狂幻無(wú)邊,也不是邊塞將士的激情如火,他于酒中,取其清淡芳香,與其內(nèi)在自然生命相融合,創(chuàng)設(shè)出悠遠(yuǎn)的生命詩(shī)境。
結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。
問君何能而,心遠(yuǎn)地自偏,
采菊東籬下,悠然見南山。
山氣日夕佳,飛鳥相與還,
此中有真意,欲辨己忘言。
(《飲酒》其五)
美酒飄香使人精神悠遠(yuǎn)。只有他真正領(lǐng)悟飲酒的精髓?！靶倪h(yuǎn)”是一種心理距離,或者說(shuō)是一種精神挪移。也許當(dāng)我們?cè)谀硞€(gè)地方曾經(jīng)留下了一段傷心往事的時(shí)候,那么我們選擇遠(yuǎn)離,選擇忘卻。這種精神挪移,其實(shí)也是一種精神勝利法,也可以說(shuō)是一種療傷的方式。這種精神挪移的過程同時(shí)也是一種回歸的過程。因?yàn)樾倪h(yuǎn),他找回了自己的歡樂,因?yàn)樾倪h(yuǎn),他除掉了一切人為的重負(fù),周身而輕盈,因?yàn)樾倪h(yuǎn),心靈的飛翔,他的所遇都是歡樂,因而擴(kuò)展了生命空間,精神得到充實(shí)。遠(yuǎn)游的心靈和和諧的生命追求,沉靜而理性的自覺,精神和生命沉醉,使沖突的聲音化為一片沉靜,只有心靈的泉水叮咚作響。
“云鶴有奇翼,八表須臾還,”(《連雨獨(dú)飲》)因?yàn)樾倪h(yuǎn)離開,所以能夠心不滯物,心在酒醉中自由飛翔；心不滯物,而能圓融,而能夠保持心靈的澄澈、明凈。因?yàn)樾倪h(yuǎn)離,而能夠悠然神遇,化于自然,于悠然中打開生命的新天地。酒醉中的境界也自然是“逾而不亂,任懷自得,融然遠(yuǎn)寄”,保持心靈的自適自得而已。“山氣日夕佳,飛鳥相與還”,那是一個(gè)晶瑩澄澈的生命世界。因?yàn)樾倪h(yuǎn),真正體會(huì)到了生命本身的快樂。他知足,他以苦為樂,但他不是苦行主義,他沒有宗教禁欲的的虔誠(chéng),他喜歡喝酒,他及時(shí)行樂,“釩此忘憂物,遠(yuǎn)我遺世情”,“道喪向千載,人人惜其情,有酒不肯飲,但顧世間名,所以貴我身,豈不在一生?！?《飲酒》其二)所以,在醉與醒之間,他欣賞那種“長(zhǎng)獨(dú)醉”的醉者,不太喜歡那種“終年醒”的醒者。在《飲酒》其十三中,他刻畫了一個(gè)“規(guī)規(guī)一何愚”的醒者,和“兀傲差若穎”的醉者。詩(shī)人肯定醉者,否定醒者,是要人們學(xué)醉者達(dá)觀的態(tài)度,不要象醒者那樣拘謹(jǐn),時(shí)時(shí)事事為個(gè)人的厲害得失盤算。同魏晉文人相比,他不是那種為樂當(dāng)及時(shí)的消極思想,而是“寄言酣中客,日沒燭當(dāng)秉”的積極的人生態(tài)度。
陶淵明詩(shī)歌中的“飛鳥”形象,是他的心象的表征,是他生命的表象。飛鳥在他的詩(shī)歌中,戀舊林,思故淵,相與還,歸去又來(lái)。他歸去的是心靈的故鄉(xiāng),踏上的是一條還鄉(xiāng)的道路。詩(shī)人也是如此,在現(xiàn)實(shí)的傷痛和迷途中,他要?dú)w去,回到故鄉(xiāng),回到生命的原點(diǎn)。酒醉引領(lǐng)他回歸心靈,回歸生命的源初,回到心靈的故鄉(xiāng)。在那里他吸取生命的汁液,找回被迷失遮蔽的自我。那是生命的“桃花源”。然而人無(wú)法離開現(xiàn)實(shí),離開他生存的大地。酒醒了,他歸去又回來(lái),回來(lái)又歸去。每一次歸去回環(huán),都是生命的精進(jìn)。這正如一棵大樹,不斷地從生命的根部吸取養(yǎng)分,不斷地長(zhǎng)大。在這種生命的上下、遠(yuǎn)近的循環(huán)流注中,走入生命的詩(shī)境。
陶淵明的生命的境界也是這樣的一種境界。扎根于土地,可是心靈又向著天空飛翔,是走出生命的家園而又回望故鄉(xiāng),走回家園而又心向遠(yuǎn)游的一種存在狀態(tài)。用心靈的自然適性來(lái)化解生命的痛苦,以尋求精神的充裕。他的生命意義不是追名、逐利、趨圣,而是趨向自然,趨向?qū)徝乐?shī)。詩(shī)化人生的道路是超出人間又回復(fù)到人間,是出世又同時(shí)是諧世,是既“獨(dú)與天地精神往來(lái)”又“不傲倪于萬(wàn)物”。所以,中國(guó)文人境界是理想主義,具有著內(nèi)在超越性。在上天的追尋超越之后又回向大地,回向人間世。在體道之后又回向到現(xiàn)實(shí)人生。在心靈的天與地之間的流轉(zhuǎn)中體會(huì)生命生存的詩(shī)意。生命正是在這種上下俯仰自得,遠(yuǎn)近歸去來(lái)的過程中走向?qū)徝赖脑?shī)境。
文|中國(guó)酒業(yè)協(xié)會(huì)CADA
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